مقبولات ، وتقريريات ، وهذا الصنف الأخير يشتمل على المصادرات والموضوعات ( Postulats ) . قال ابن سينا : « واما التقريريات فإنها المقدمات المأخوذة بحسب تسليم المخاطب ، أو التي يلزم قبولها ، والاقرار بها في مبادئ العلوم ، إما مع استنكار ما ، وتسمّى مصادرات ، واما مع مسامحة ما وطيب نفس وتسمى أصولا موضوعة » ( الإشارات ص 61 ) ، فكل مصادرة أو أصل موضوع مسلمة ، وليست كل مسلمة بمصادرة أو أصل موضوع ، ومعنى ذلك ان المسلمة جنس لعدة أصناف من القضايا ، وهي تشمل الاقتراضات والأوليات ، والبديهيات ، والمصادرات ، والأوضاع أي الموضوعات التي ذكرناها في موضع آخر . ( ر : الافتراض ، والأولي والأوليات ، والبديهي والبديهيات ، والمصادرة ، والوضع ) . المشّاني في الفرنسية / Peripateticicn في الانكليزية / Peripatetic أصله في اليونانية / Peripatetikos المشاء : الكثير المشي ، والمشّائي هو الآرسطي ، سمي مشائيا لأن أرسطو كان يعلّم تلاميذه ماشيا . قال ابن سينا : « وإن كان لكل كرة من كرات السماء محرك قريب يخصه ، ومتشوق معشوق يخصه ، على ما يراه المعلم الأول ومن بعده من محصلي الحكمة المشائية » ( النجاة 435 - 436 ) وقال أيضا : « ولا نبالي بمفارقة تظهر منا لما ألفه معلمو كتب اليونان ألفا عن غفلة وقلة فهم ، ولما سمع منا في كتب الفناها للعالميين من المتفلسفة المشغوفين بالمشائين » ( منطق المشرقيين ص 2 ) .